納帕海藏族傳統文化生態保護傳習中心

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納帕海是國際高原濕地保護區，云南涉藏地區最大的高原濕地保護區之一，也是香格里拉民族傳統文化最具代表性的地區之一。千百年來，生活在這里的藏族牧民，日出而作日落而息，像呵護自己的眼睛一樣，守望著這片圣潔而又祥和的幸福之地。

納帕海藏語稱“納帕措”，意為森林下或森林邊的湖泊之意，總面積2400公頃，位于市郊城西8公里，海拔3266米，湖面面積31.25平方公里，積水面積660平方公里，青龍潭、納曲河、旺曲河從東注入，湖四周有落水洞9處,湖水從落水洞泄入尼西湯滿、五境吉仁，匯入金沙江。
納帕海是高原季節性湖沼，周邊有17個村寨，700多戶人家，3000多個村民。夏末秋初，雨水頻降，湖水面積豐水時最大可達1000公頃以上。上年秋末至次年夏初，湖水下落，露出大片沼澤草甸，水草肥美豐茂，牧草茵茵、野花遍野、牛羊遍野、膘肥體壯，是牧民最理想的天然牧場。
到了10月，從青海、甘肅乃至域外南來的黑頸鶴不遠千萬里來到納帕海與斑頭雁、白鶴、黃鴨、赤麻鴨、綠頭鴨、黑鸛、灰頭鶴、大白鷺、白尾海雕、金雕、禿鷲等177種珍奇異禽云集納帕海，在此，覓食、嬉戲、繁衍生息，納帕海成為觀賞黑頸鶴等珍貴飛禽的理想之所。
千百年來，在生物和自然因素影響下，香格里拉的植物群落不斷進行著順向和逆向演替。納帕海自然保護區的森林資源以云杉、冷杉林為主，其次是云南松、高山松及其他針闊混交林。境內的森林可分為針葉林、闊葉林、竹林、灌木林4個森林植被型。“天蒼蒼、野茫茫，風吹草低見牛羊”是對納帕海草原的一幅真實寫照。
近二十年來，通過天然林保護工程的實施，納帕海周圍山地植被已逐漸恢復。雪山白雪皚皚、原始森林郁郁蔥蔥，草原綠草茵茵的景象賦予了納帕海別樣的高原景致。
居住在納帕海周邊的藏族人民十分珍愛黑頸鶴，把黑頸鶴奉為吉祥之物、圣潔之鳥，千百年來保護珍惜、寵愛有加。每逢秋冬來臨，黑頸鶴飛臨納帕海國際濕地，與黃鴨、斑頭雁一起在此嬉戲，在濕地內覓食昆蟲、小魚以及水生植物，在草叢中、水面上悠然自得漫游，使廣闊空靈的草原另具一番詩性畫意。
特別是黑頸鶴，由于得到了藏族人民的保護，與人十分親近，常在村舍旁、帳篷邊落腳，與人畜共處，惹人喜愛。
在納帕海周邊，藏族人民把對宗教的信仰作為一種文化共識融入了整個生產生活過程中，養成了熱愛和平、熱愛自然、悠游閑放、樂善知足的民族性格，也正是因為藏族傳統文化的延續，香格里拉才擁有了納帕海人鶴相融的理想家園。
香格里拉藏族信奉藏傳佛教。噶丹·松贊林寺，是康藏“十三林”大寺之一，為云南省最大的藏傳佛教格魯派寺院。該寺于1675年由五世達賴喇嘛奏請康熙皇帝敕準修建，并賜名噶丹·松贊林，后雍正皇帝賜名“歸化寺”，到乾隆時到達鼎盛時期，寺僧曾多達1700多人。該寺整體建筑仿布達拉宮布局依山而建，為土木雕樓式建筑。寺內珍貴文物眾多、建筑彩繪技藝精湛，堪稱藏族宗教文化博物館。

1936年4月，中國工農紅軍二·六軍團長征過中甸（香格里拉），休整籌糧達半月之久，并接見了宗教愛國人士和民族進步代表。賀龍把親自書寫的“興盛番族”錦幛贈送噶丹?松贊林寺。80多年過去了，一段段家喻戶曉的紅色歷史，已然成為后人緬懷紅軍，傳承長征精神的愛國主義教育基地。

每年的春夏季節，納帕海草肥水美，氣候宜人，正值膘肥體壯母牦牛產奶的旺季，也是提煉酥油的絕好時機。這個季節納帕海綠草茵茵，成群的牛羊點綴湖泊草甸，一派安謐、寧靜的高原風光。此時湖畔周邊牧民在牧帳、圈舍周圍擠牛奶、提煉酥油、奶渣。

酥油是藏族家庭不可缺少的食品，以前，牧民提煉酥油的方法比較特殊，先將溫度適當的奶汁倒入藏語稱為 “雪董”的大木桶里，用力上下抽打數百次，攪得油水分離，一層湖黃色的脂肪漫漫上浮，把油脂舀起放入涼水，然后反復捏、攥，將酥油拍成扁圓形的坨團。現如今，普遍運用現代工具進行油水分離，將其拍打成扁圓形酥油餅即可。
酸奶渣也是牧民的奶制食品，是提煉酥油的沉淀物經成型、晾曬而成，味酸，具有極強的助消作用，牧民外出通常帶奶渣以防水土不適。
紡織技藝
在長期的生活實踐中，藏族人民的紡織等方面技藝達到了很高水平。他們將這些技藝廣泛地應用于服裝的制作上，充分發揮自己的藝術想象力，用靈巧的雙手在服裝上織繡出生動優美的紋樣圖案，給人以美的享受。
在漫長的歷史發展過程中，毛紡織技術不斷發展、提高，以牛毛、羊毛為主要材料，經過深加工，制作成各種生產生活用品，如各種氈靴、氈襪、氈帽等。從古至今，當地藏民應用在生活用品上的毛紡織品主要有羊毛氈、氆氌等。
“氆氌”是藏族人民手工織制的毛紡織品，相傳已有兩千多年的歷史。《新唐書·吐蕃傳》中已有關于褐、素褐和氈韋的明確記載，可見唐代藏族的氆氌類織品已很普遍。氆氌是以羊毛為原料，先將羊毛彈疏后用紡錘手捻成線，然后用木梭織機織成，一般幅寬20多厘米，顏色有白、黑、藍、紅、赭、青等。除單色外，還有毛織扎染的十字花氆氌。氆氌的品種有很多，可分為普通氆氌和細氆氌，細氆氌紋理精細緊密，質地柔軟，可與機織毛呢媲美。
氆氌是農牧區和城鎮藏族群眾的主要生活、服飾原料，用來制作藏袍、藏靴、帽子、卡墊等。色彩的強烈對比而又協調統一是藏族服飾的一大特點。大膽地運用紅與綠、白與黑、赤與藍、黃與紫等對比色，并且巧妙地運用間色，取得極為明快的藝術效果。
飲食習俗
當地藏族的飲食品種繁多，豐富多彩。以青稞、小麥為主糧，以酥油、糌粑為主要飲食。藏族的飲食與高原氣候寒冷、缺氧相關，以奶制品和肉類為主，食物中所含高脂肪高蛋白是為了抵御寒冷，這種飲食結構已在高原上承襲了幾千年。
酥油茶里有豐富的維生素，是藏民補充維生素的主要來源，而酥油是從牦牛牛奶中提取制作而成，對人體的能量補充有極大好處。糌粑是藏族人的方便食品，是高原上特有的青棵，經去殼、洗滌、晾曬、炒熟、磨細而成，既可干食，也可和著酥油茶捏成坨狀食用。當地主要的風味食品有奶渣、酥油、紅糖攪拌而成的“特烘”。用蕎面、酥油、奶渣、紅糖制成的“雪里雪落”。整塊豬肉去掉內臟剔骨后加入花椒、草果、食鹽等將其縫合，壓上石板腌制，形狀如琵琶，故稱“琵琶肉”，藏族婦女手壓的手工蛋面。藏式糕點“八撒”、“龍眼包”等等都是上乘的傳統風味食品。當地藏族喜愛飲酒，一種是名氣較大的青稞酒，是喜慶、節日必備飲料，另一種是家庭自釀的青稞甜酒，老少皆宜。
民居建筑
迪慶高原氣候寒冷，人們必須依賴房屋來提供足夠的保暖和庇護，這使得藏族人對于房屋建筑極為重視。藏族民居傳承了祖先征戰與防御的需要，用土夯就厚實的墻，當地民居在藏式碉樓的基礎上，吸收漢式穿斗式木結構的制作工藝，將藏式碉樓前楹門改為前廊，墻柱改為檐柱，每根出頭梁都有龍頭雕刻，前檐雙層斗拱，照面枋、子賢枋雕繪有串枝蓮、萬不斷等吉祥圖案，大插雕刻藏式吉祥八寶或漢式八吉祥物，廊前置護欄。藏房客廳特別寬大，中間聳立一根特別粗大的中柱。藏民往往以中柱的粗細判斷房子的氣魄、牢靠以及主人的貧富與否。堂屋是藏民生活起居、招待客人的主要場所，右側和正面繪有藏傳佛教的吉祥物八瑞相或八瑞物圖案，堂屋周圍分布著倉庫、佛堂、客廳、臥室。
高原涉藏地區的藏族民居一般為兩層，內部結構以粗大的木柱、橫梁作縱橫均勻排列，柱頂與十字橫梁相銜接，后、左、右三方外圍筑土為墻，墻體厚實，具有很強的穩固骨架、防震抗震功能。墻體與前方天井圍墻相連，天井左右兩方或一方筑有土掌，以做曬臺。左前方圍墻角頂部砌設燒香臺，每逢初一、十五或節慶都要以松柏、桑枝焚燒天香，屋頂插有風馬旗經幡隨風獵獵作響。藏族民居歷史悠久，適應高原獨特氣候。經過歷史的演繹，不僅供人居住，而且還成為了民俗與文化的載體，體現了高原藏族人生存的態度。如今藏房越蓋越好，而且融進了許多現代元素。
藏族服飾
迪慶香格里拉藏族服飾豐富多彩、絢麗繽紛，有著悠久的歷史，服飾的起源、形成和發展與藏族長期居住的自然環境、氣候條件、生產生活方式及其歷史、文化發展有著密不可分的關系，體現了藏族人民的審美情趣和勞作需要。

納帕海周邊藏族男子服飾，以藏袍為主，注重層次重疊，色澤醒目搭配，講究以金銀飾品裝扮。內穿棉布或白蠶綢緞鑲錦緞齊腰短襯衫，外穿用布、毛呢、氆氌、綢緞等制作的“楚巴”，下身著白藏綢免擋褲，佩銀刀、大錢包等飾品，頭戴金邊帽、禮帽，腳穿烏拉靴、長筒靴或金絨藏靴。一般分為“勒規”（勞動服飾）、“贅規”（禮服）等幾種。現今，除老者外，大多數男子改穿漢裝，藏裝只在喜慶時穿戴，但是每家每戶都會備有一倆套較為貴重的藏裝。
納帕海周邊的女子服飾自成一體，上身著對襟大褂、外著綠色或黑色披肩、腰系白布圍腰、頭戴布帕。納帕海區域將頂級女子服飾稱之為“成古”，僅次于“成古”的服飾稱為“目本”。普通女子裝飾，一般頭戴鑲羊羔皮黑金絨三角帽，身著氆氌大褂長衣，外罩呢子或綢緞坎肩。
藏族婚俗
藏族歌舞豪放、典雅、古樸，藏族青年男女在歌會、茶會中以歌相識。在相戀后以情歌、情話談情說愛。婚禮中，男女雙方家庭要特意邀請能說會唱的男子充當喜官，作為迎親隊伍和送親隊伍的領頭。香格里拉藏族嫁者(或入贅者)出門前，父母作臨行囑咐，出門時唱告別歌，如泣如訴。屆時，喜官手中要捧著潔白的哈達，帶領隊伍繞柱而歌。送親者騎馬而行，途中唱路歌、村歌，途中遇啥景物誦啥景物。娶方在門前列隊迎候，備好香案和下馬桌。當送親隊伍到達時，迎親喜官上前恭請送親隊伍，送親隊伍下馬后，將哈達獻在背水女童的水缸上，以示吉祥如意，進門后，送親者還要唱贊歌，贊揚新人入門的家中祖輩等，然后宣布陪嫁禮物。新郎新娘下跪點燈，披系紅繩，就標志正式成婚了。送親隊伍返回前，喜官還要唱“囑咐調”，以眷眷之心請迎方家人、親友善待進門的新人。當晚，迎方家舉行鍋莊舞會，往往通宵達旦。
格冬節
神奇秀麗的山川，孕育了藏民族善良、豁達的性格，也使迪慶藏族的節日文化獨具魅力。跳神驅鬼的宗教活動：“格冬節”即跳神節，意為九樣食物燴煮聚餐之意，是藏傳佛教寺院專門組織的一種跳神驅鬼的宗教活動。
噶丹?松贊林寺在藏歷十二月二十六日至二十九日。二十六日為跳神預演；在寺院內進行，二十七、二十八日為誦經法會；二十九日為跳神面具舞，面具多種多樣，有馬、鹿、猴、牦牛、狗、烏鴉、豬、虎等，舞蹈有嗩吶、鼓、跋等器樂伴奏，氣氛十分神秘，持續時間為一天。
藏歷新年
藏歷新年是涉藏地區也是納帕海周邊最隆重的節日，迪慶藏族由于受周邊其他民族文化影響，大都習慣過農歷春節，把春節看作最為隆重的節日，而藏歷新年逐漸演變成為寺廟僧侶的節日，藏族稱之為“阿達洛色”，意為喇嘛新年。
賽馬會
五月賽馬會是迪慶藏族特別是納帕海一帶一年中最熱鬧的傳統節日。五月納帕海正是草綠山青、群芳吐艷的季節，人們相約在城東的五鳳山下或阿奴谷草原搭起帳篷，備好豐盛的野餐，邀約親朋，盡情玩耍。賽馬會除了舉行傳統的馬術、馬技、走馬比賽外，還要舉行文藝演出，民歌、山歌大賽，民族服飾展演，物資交流會等各種文化經濟貿易活動。
藏族鍋莊
藏族民間舞蹈中的鍋莊舞是一種無伴奏的載歌載舞的古老歌舞。“鍋莊”即藏語“果卓”，鍋莊舞歷史悠久，其根源歷史可追溯公元七世紀以前。主要流行于西藏昌都、那曲，四川阿壩、甘孜，云南迪慶及青海、甘肅等藏族聚居區域。香格里拉納帕海乃至建塘壩區、小中甸一帶都把鍋莊稱為“擦拉”，建塘鍋莊具有古樸、典雅的特點，分為“擦尼”和“擦司”，“擦尼”大多以贊頌為主，有固定的歌詞。“擦司”則可即興填詞吟唱，其舞蹈和唱詞形式、內容比較靈活，具有清新活潑、浪漫抒情的特點，深受年輕人的喜愛。“鍋莊”隨著藏民族生產生活的發展隨之變化，在漫長的歷史進程中也衍生出了頌揚英雄、打青稞、捻羊毛、喂牲口、釀酒等歌舞；表現藏族風俗習慣、男婚女嫁、新屋落成、迎賓待客歌舞。民間對鍋莊有這樣的描述：“天上有多少顆星，“卓”就有多少調；山上有多少棵樹，“卓”就有多少詞”的形象比喻。
香格里拉納帕海乃至建塘、小中甸一帶的鍋莊主要有“郭卓”、“枯卓”、“帕卓”三大類，有“悠滑步”、“斜托手”、“搭肩舞步”、“跺足踢步”等等十多種基本步伐和動作。低頭彎腰的基本舞蹈動作是建塘鍋莊的一大特點。跳舞時舞者皆彎腰搭肩，舞蹈開始時舞步平穩緩慢，臨近結束時動作節奏輕巧，變化較快。

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